Inhalt: Arabische Länder zwischen den Kriegen

vgl. auch Palästina
Was ist ein "Araber" - externe Definition


Erster Weltkrieg

• während des Ersten Weltkrieges versuchten die Briten die Araber für sich zu gewinnen (trotz der Balfour declaration), und appellieren an den arabischen Nationalismus. Nach 1945 werden sich daraus fatale Folgen zeigen
• das Osmanische Reich kämpft im Ersten Weltkrieg an der Seite von Österreich und Deutschland gegen Grossbritannien, Frankreich und Russland - sie verlieren, 1918 beherrschen Briten und Franzosen den Nahen Osten
• das Osmanische Reich verliert seine arabischen Provinzen, wird quasi zur Türkei

• während rund 400 Jahren lebten die Araber unter osmanischer Herrschaft - nicht einmal Istanbul als Hauptstadt bleibt bestehen, die Resttürkei verlegt den Haupstadtsitz nach Ankara (vgl. "Türkei")
• Briten haben die Einsicht, dass Araber eine Sprache, eine Kultur haben und somit auch das Recht auf einen oder mehrere selbstverwaltete Staaten (dieser Anspruch wird zum ersten Mal gesehen)

Zwischenkriegszeit   

• Frankreich gewährt dem Libanon 1926 die Selbstverwaltung, Syrien soll sie gegeben werden, wegen nationalistisch-arabischen Umtrieben wird sie aber wieder zurückgezogen
• 1930: Unabhängigkeit des Irak und Transjordaniens durch Briten gewährt - es fehlen aber politische Schichten --> labile Grundlage für Staatswesen
• Ägypten hat starke Parteienlandschaft,  bringt Briten dazu sich 1936 auf gewisse Regionen zurückzuziehen
• für Franzosen und Engländer haben diese Gebiete weiterhin strategische und wirtschaftliche Bedeutung: Weltmacht; Suezkanal; Flugrouten; zunehmend Erdöl
• Investitionen bleiben verhältnismässig gering - arabische Länder sind klar von Europa abhängig

Kulturgeschichte

• französische Einwanderungen besonders im Maghreb, landwirtschaftliche Grossbetriebe entstehen, ziehen vor allem in Städte
• Europäer fühlen sich kulturell überlegen und wollen sie "zivilisieren" - wenn die Araber die europäische Kultur und Sprachen erlernen würden, würden sie wohl einmal gleichberechtigte Partner werden können...
• Problem der "petits blancs" - "weisse Franzosen", im Maghreb geboren, sprechen eigenen Dialekt von Französisch - wollen nicht nach Frankreich, da sie es nicht kennen
• Ähnliches in Palästina, wo die Juden eigene Kultur mitbringen, hebräische Sprache gebrauchen etc. (vgl. auch "Palästina")
• Klasse von einheimischen Grundbesitzern entsteht
• Fortschritte im Bildungswesen - zögerlich... - höhere Bildung von Europäern geleitet - für arabischen Jugendlichen bedeutet Studium soziale und psychologische Entwurzelung
• nur mit "europäischer" Bildung Chance auf guten Beamtenjob
  

• enormes Bevölkerungswachstum
• bessere Hygiene v.a. in Städten vermindert die Seuchenhäufigkeit --> Städte nehmen an Wichtigkeit zu, Nomaden ab, oft Sesshaftwerdung, Zunahme der landwirtschaftlich genutzten Fläche, Einrichtung neuer Bewässerungssysteme
• in Städten entstehen neue bürgerliche Viertel ausserhalb der Medina --> Medinas werden von den Armen "eingenommen", Armenviertel entstehen
• neue Verkehrsmittel trennen Arbeits- und Wohnort
• Eisenbahnnetze werden erweitert, Tageszeitungen bringen Internationalisierung
• Französisch oder Englisch werden in den gebildeten Schichten üblich - allgemeine kulturelle Europäisierung
• durch Kunst und Medien wird vereinfachte Version von arabisch verbreitet, städtische kulturelle Elemente gelangen in die Dörfer, die bis anhin nicht bis über ihr Nachbardorf hinaussahen

Nationalismus, Religion

• Nationalismus entsteht - und ist starkes treibendes Element für Emanzipation der Frauen! (Bildung verstärkt Kraft, gesamtes Kräftepotential der Nation muss genutzt werden) insgesamt bleibt aber Emanzipation bescheiden
• starke kulturelle Umwandlungen
• Schari'a verliert an Bedeutung, duales Rechtssystem wird eingeführt
• nachbarschaftliche Kontrolle geht in Städten z.T. verloren - erhöhter Alkoholkonsum, "sündigeres" Leben
• Islam nimmt an Bedeutung ab
• Trennung von Religion und Politik - Aufgabe des Kalifats

Ali Abd ar-Raziq (1888-1966): Al-islam wa usul al-hukm (Der Islam und die Grundlagen der politischen Macht) Kairo 1925. Zit. nach Hourani, Albert. Geschichte der arabischen Völker. Frankfurt am Main 2000. S. 421f.
"In Wirklichkeit hat die Religion des Islam nichts mit dem Kalifat zu tun, das die Muslime kennen. ... Es ist ebensowenig eine religiöse Institution wie das Amt des Richters oder irgendein staatliches Amt. ... Dies sind alles rein politische Ämter.  Religion hat nichts mit ihnen zu tun. Die Religion kennt sie nicht, lehnt sie auch nicht ab; sie fordert oder verbietet sie nicht. Sie überlässt es uns, in Hinblick auf sie die Grundsätze der Vernunft zu Rate zu ziehen, die Erfahrung der Nationen und die Gesetze der Staatskunst.

• Gegenbewegung: zurück zu den eigenen Wurzeln, zurück zum Koran
• Gründung von nichstaatlichen arabischen Schulen
• Ruf nach der Schari'a
• Panarabismus
• Politisierung des Glaubens - Regierung nur unter Schari'a
• Niedergang des Islam sei auf verderbliche Einflüsse Europas zurückzuführen. Um dem entgegenzutreten müsse man sich wieder am Koran orientieren
• vor allem nichtfranzösisch oder englisch sprechende Handwerker aus den unteren und mittleren Schichten schliessen sich ihnen an
  

• das heutige Saudiarabien wird Mitte der Zwanziger Jahre vom König von Nedsch, Ibn Saud, geeinigt. Nur Jemen (von Italien unterstützt) bleibt eigener Staat
• Einführung der Schari'a - vorerst kleines Wüstenvolk, aber heilige Stätten der Muslime befinden sich dort. Beweis, dass mit Hilfe der Schari'a und ohne europäische Macht ein islamischer Staat geführt werden kann.
  
• Arabische Halbinsel allein bleibt vom europäischen Einfluss verschont
  
• 30er Jahre: erste Erdölfunde!!!